Égalité Biblique part de la conviction que les femmes et les hommes sont créés ensemble à l’image de Dieu, partagent ensemble la vie en Christ et sont appelés ensemble à mettre leurs dons au service de l’Église et du monde.
« il n'y a plus ni homme ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ. »
Que voulons-nous dire par Égalité Biblique ?
Égalité Biblique ne signifie pas que les différences entre les personnes disparaissent. Cela signifie que la valeur, la vocation et les dons ne sont pas déterminés par le sexe. La Bible commence avec des femmes et des hommes créés ensemble à l’image de Dieu, et elle se termine avec un peuple racheté qui sert Dieu ensemble.
Cette page rassemble les grands fils bibliques : la création, la chute, Jésus et les femmes, les collaboratrices de Paul, les textes difficiles et la question de la vie concrète de l’Église.
Genèse : image de Dieu et vocation partagée
Dans Genèse 1, l’être humain, homme et femme, reçoit ensemble la vocation de porter l’image de Dieu. Dans Genèse 2, la femme n’est pas présentée comme inférieure, mais comme une aide correspondante : une partenaire forte et adéquate.
Lire aussi : Genèse 1-2 : créés à l’image de Dieu et Adam et Ève : une aide réciproque.
Jésus et les femmes
Jésus parle avec les femmes, les enseigne, les guérit, les appelle à la foi et les rend témoins de son œuvre. Son attitude tranche avec les attentes sociales de son temps. Les femmes ne sont pas placées à la marge du Royaume, mais sont reçues comme disciples, témoins et porteuses de la bonne nouvelle.
Lire aussi : Jésus et les femmes.
Paul, Romains 16 et les femmes dans l’Église primitive
Paul est souvent lu comme quelqu’un qui limite les femmes. Pourtant, dans Romains 16, il nomme plusieurs femmes comme collaboratrices de la mission : Phœbé, Prisca, Junia, Marie, Tryphène, Tryphose et Perside. Ces noms comptent. Ils montrent que des femmes participaient visiblement au travail de l’Église primitive.
Lire aussi : Romains 16 : des femmes responsables dans l’Église primitive, Phœbé : diacre, protectrice et porteuse de la lettre, Comment Junia devint Junias et Pourquoi Paul nomme-t-il Priscille en premier ?.
Lire honnêtement les textes difficiles
Égalité Biblique ne supprime pas les textes difficiles. 1 Corinthiens 11, 1 Corinthiens 14 et 1 Timothée 2 demandent une exégèse soigneuse. Ils doivent être lus dans leur contexte, dans la théologie plus large de Paul et à la lumière de la présence visible des femmes dans l’Église primitive.
Lire aussi : La gloire de l’homme, 1 Corinthiens 14 : les femmes doivent-elles se taire ? et 1 Timothée 2:12, en bref.
Pourquoi cela compte pour l’Église
Lorsque des dons sont retenus à cause du sexe, toute la communauté y perd. Égalité Biblique veut aider les Églises à discerner, fidèlement à l’Écriture et ouvertes à l’Esprit, comment femmes et hommes peuvent servir, enseigner, diriger, prophétiser, prendre soin et bâtir ensemble.
Égalité Biblique ne concerne pas une lutte de pouvoir, mais une vocation partagée, la réciprocité et le service en Christ.