1 Timothée 2:12, en bref

Introduction

Dans cet article, j'irai droit au but : pourquoi les paroles de Paul dans 1 Timothée 2 : 12 ne concernent pas, ni ne s'adressent aux femmes pasteurs qui connaissent Dieu, aux femmes qui connaissent la Bible et qui sont des enseignantes compétentes.

1 Timothée 2 : 8-15 aborde les comportements problématiques

J'ai lu littéralement 1 Timothée 2 : 12, et le verset ne dit rien sur la question de savoir si des femmes qualifiées peuvent ou non être pasteurs. Cela devient plus clair lorsque nous prenons du recul par rapport à ce verset et regardons son contexte immédiat.

Dans 1 Timothée 2 :8-15, Paul aborde et corrige diverses formes de comportement problématique dans l’église d’Éphèse :

Je suggère que 1 Timothée 2 : 11-12 parle d’une femme spécifique, peut-être même de quelques épouses, dans l’église d’Éphèse qui avait besoin d’apprendre. Vraisemblablement, elle devait apprendre avec précision les Écritures (comme Genèse 2 et 3) ainsi que la doctrine chrétienne. Comme elle n’avait pas encore appris, cette femme n’était pas encore prête à enseigner, c’est pourquoi Paul dit à Timothée qu’elle n’est pas autorisée à enseigner. Paul dit également qu'elle ne devrait pas gouverner (authentein) sur un homme, qui est très probablement son mari.

N’ayant pas encore appris, cette femme n’était pas prête à enseigner.

Elle avait besoin de se calmer. L'expression en hēsuchia (« au repos » / « en silence ») est répétée et apparaît dans les positions accentuées au début et à la fin de 1 Timothée 2 : 11-12 en grec. Cela suggère que la femme était agitée, bruyante ou qu'elle provoquait un dérangement d'une manière ou d'une autre.

Paul va plus loin et fournit un résumé correct de Genèse 2 et 3 dans 1 Timothée 2 : 13-14. La raison pour laquelle il inclut Adam et Ève n'est pas tout à fait claire, mais cela peut être destiné à corriger l'enseignement erroné de la femme sur la Loi (Torah), et en particulier une version déformée de Genèse 2 et 3 (cf. 1 Tim. 1 : 3-4 et 7). Nous savons que d’étranges croyances sur Adam et Ève circulaient au début du judaïsme et du christianisme. (Nous en reparlerons plus tard)

1 Timothée 2 : 15 est un verset difficile à comprendre. Je suggère que ce verset indique la nature du comportement autoritaire de la femme envers son mari. Elle a peut-être refusé les rapports sexuels et évité la maternité pour des raisons religieuses (cf. 1 Tim. 4:3a). L'abstinence sexuelle n'était pas rare dans l'Église primitive. (Paul a écrit 1 Cor. 7 : 1-6 pour aborder la question des chrétiens mariés et célibataires de Corinthe qui ont choisi de devenir et de rester célibataires.)

Ce qui est sûr : Paul a abordé le comportement problématique des hommes et des femmes dans 1 Timothée 2 : 8-15 et a proposé une correction. Il a fait la même chose dans 1 Corinthiens 14 :26-40, qui contient la phrase : « que vos femmes se taisent dans les assemblées ». Ces deux articles sur des problèmes spécifiques dans les églises d'Éphèse et de Corinthe ne sont pas les vues générales de Paul sur le ministère. Voir Romains 16 et d'autres écrits de Paul.

Ces deux articles sur des problèmes spécifiques dans les églises d'Éphèse et de Corinthe ne représentent pas les vues générales de Paul sur le ministère.

Paul n’a exclu personne du ministère constructif

La théologie générale de l'apôtre sur le ministère était : « Vous avez un don, utilisez-le », et il n'a pas exclu les femmes de ses déclarations générales sur le ministère (y compris les ministères de leadership et d'enseignement) dans Romains 12 :6-8, 1 Corinthiens 12 :28 et Éphésiens 4 :11. En grec, il n'y a aucune indication dans les listes de ministères dans ces versets que certains ministères sont réservés aux hommes.

De plus, il est important de noter que la congrégation du premier siècle était différente de la plupart des services religieux d’aujourd’hui. Paul a encouragé la participation au ministère et a même accueilli favorablement les contributions spontanées lors des réunions de la congrégation (1 Cor. 14 :26 ; Col. 3 :16). Il n’a ni interdit ni restreint le ministère parlé doué, ordonné et édifiant. Il n'a tout simplement pas permis qu'aucune nuisance soit causée, qu'aucun discours non constructif soit prononcé ou qu'un enseignement malsain soit enseigné.

Paul, dans 1 Timothée 2 : 8-15, dans 1 Corinthiens 14 : 26-40, et dans aucun autre passage de ses lettres, n’a imposé de restrictions au ministère des hommes et des femmes qualifiés, doués et volontaires (cf. Phil. 1 : 18). Alors permettez-moi de répéter : 1 Timothée 2 : 12 ne dit rien dans un sens ou dans l’autre sur la question de savoir si des femmes qualifiées peuvent être pasteurs, prédicateurs ou toute autre forme de dirigeant ou de ministre d’église.

1 Timothée 2 : 12 ne dit rien, d’une manière ou d’une autre, sur la question de savoir si des femmes qualifiées peuvent être pasteurs, prédicateurs ou toute autre forme de dirigeant ou de ministre d’église.